岁在己亥，秋月之中。
释奠礼于先师。
聚洙泗之学，立万世师表。
云南省红河哈尼族彝族自治州建水县委县政府自2005年起将每年9月28日（孔子诞辰之日）确定为“中国红河·建水孔子文化节”。2019年是孔子诞辰2570周年，2019中国红河·建水孔子文化节将于9月28日在建水文庙洙泗渊源坊前开幕，以隆重而盛大的仪式纪念先师，传递儒学思想。
祭孔仪式是孔子文化节里最庄严也最隆重的活动，当文庙里古老的礼乐响起，身着祭祀盛装的人们用刚柔并济的翩翩舞姿，跳起乐舞，时间仿佛回溯了千年，让观者进入古老的时光，看仪仗规制，赏佾舞进退，感受华夏礼乐之美，探寻中国文化精髓。
【孔子文化节开幕式】
活动时间 2019年9月28日9：00
活动地点 建水文庙洙泗渊源坊
【祭孔仪式】
活动时间 2019年9月28日9：30
活动地点 建水文庙先师殿
孔子文化节开幕式、祭孔仪式我们究竟看什么、怎么看？
一看仪制所表二看地点渊源三看器物之礼四闻曲乐之雅
祭祀大成至圣先师孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。
据《礼记·文王世子》的记载，早在周朝的时候，学校每年都要按四季释奠于先师，来表示尊师重道之意。当时所谓的先师，并不是指特定的某一个人或某些人，凡是过去对教育有贡献，且已过世的教师，都是师生祭祀的对象。
后来，由于孔子生前非常注重教育，在教育事业上的成就很高，影响极为深远，所以释奠的对象逐渐以孔子为主。到了明朝，孔子被尊称为“先师”以后，释奠便成为祭孔典礼的专属名称。
汉高祖十二年(公元前195年)，高祖刘邦经过鲁国，以太牢（古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”）祭祀孔子。这是天子祭孔的开始。
在汉明帝永平二年(公元59年)于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，朝廷及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要政教活动。
汉明帝永平十五年(公元72年)，明帝赴曲阜，祭祀孔子及七十二弟子。这是祭孔有配享的开始。所谓配享，“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”
自汉代以后，祭孔活动延续不断。规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。满清入主中原，顺治帝定都北京，他在京师国子监立文庙，内有大成殿，专门举行一年一度的祭孔大典，并尊孔子为“大成至圣文宣先师”。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、祝文、三献、行三拜九叩大礼。
由此可见祭孔仪制之高，崇敬之极。
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在仪制里还有一个非常有意思的点，那就是“佾（yi）舞”。
祭祀中的佾舞，是最隆重的祭祀所使用的仪式。
《论语·八佾》孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”。
“佾”是古人舞蹈奏乐的行列。八个人为一行，这就叫一佾。八佾是八行共六十四人。按周礼只有天子才能用。诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。今祭孔三十二人，不为阶级之分，是为敬先人以礼，也可使后人知其来处。
祭孔仪式一路由洙泗渊源坊，过棂星门，穿杏坛，而至大成门，最后入先师殿。每一所过之处，皆有来处。穿越时光留下的棱角，感受儒家传承的文脉。
【洙泗渊源坊】
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《礼记注疏》卷七《檀弓》东汉·郑玄注：“洙、泗，鲁水名。”
古时鲁国首都曲阜，有两条河流，一叫洙水，一叫泗水。洙水和泗水交汇处即孔子的出生地，后来又成为孔子聚徒讲学的场所和儒家思想的发源地。后人就以“洙泗”作为儒家和儒家思想的代称。“洙泗渊源”，意即儒家学说，起源于山东曲阜，洙水泗水交汇处的孔子故里。
【棂星门】
是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代传说棂星为天上文星,以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。
建水文庙棂星门，三开间，雕梁画栋，瓦顶，四根木柱穿脊而出，柱上有木刻龙形饰物，柱顶套有明代烧制的青花瓷罩，罩顶雕盘龙，龙首啸天。这是文庙中十分罕见的一种建筑样式。
“棂星”即灵星，又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。
皇帝祭天时，要先祭棂星。袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。”
在宋代，棂星门又称“乌头门”。
文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征尊孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。
【杏坛】
相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”
是为纪念孔子讲学而建，是孔子教育光辉的象征。孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。
【大成门】
“大成”二字，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。
大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。
大成门呈朱红色，门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。
自明代以来，建水文庙祭孔祀典就有固定仪程，祭祀中的祀典程序、祭奠规格、乐舞编制、服饰、舞具和供品等，都有严格的规定。
我们的舞佾生手拿羽签，这羽签也是有出处的。
简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？
西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
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这是《诗经》中的一首诗，《国风·邶风·简兮》。全诗大致上是一首赞美舞师的诗歌。“左手执龠（yue），右手秉翟。”龠是一种吹奏乐器，龠管。翟，孔传（孔子四十六代孙）：“夏翟，翟雉名，羽中旌旄。羽山之谷有之。”是长尾巴的野鸡，古代乐舞所执的雉羽正是野鸡尾巴的毛。
儒家的礼仪不仅仅是指仪式上的周全完备，更是指人们内心情感的真实，要求人们要有仁爱之心。
对此，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”一个人如果没有仁爱之心，那么无法执行礼乐制度，也无法弹奏听取音乐。
因此，在孔子的思想中“仁”贯穿始终，“仁”和“礼乐”是不可分隔的。
仪式上崇圣礼乐旋律古朴，一字一音，节奏徐缓。乐章以颂扬孔子功德为主要内容，歌词四言八句，从格律上看，是我国周代雅颂乐歌诗礼的承袭。
【拜谒先师+简餐】
时间：2019年9月28日10:30
地点：先师殿 府学大堂
拜谒先师简餐
【拜师礼】
时间 ： 2019年9月28日14:30
2019年9月29日8:30
地点 ：建水文庙先师殿
【《礼教文庙》实景演出】
时间：2019年10月1日9:30
2019年10月1日—7日14:30
地点：洙泗渊源坊
【祭孔祀典】
时间 ：2019年10月2日—10月6日
9:30
地点 ：建水文庙先师殿
【崇圣礼乐】
时间 ： 2019年10月1日—10月7日
9：00—11:30 14:00—16:30
地点 ：建水文庙先师殿
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